wergiliy | Entries tagged with вечеря агнца

Его милосердие вызывает ужас.

Сегодняшние толкователи Священного Писания сосредоточились на войнах и зверях из Откровения, привлекательных тем, что вызывают страх. Читатели страшатся того, каким жестоким может быть суд над их собственными жизнями. Некоторые вообще отвергают суды Откровения как смешные, скандальные и не соотносящиеся с идеей милосердного Бога.

О Божьей справедливости, подобно, как и о Его милосердии говорит вся Библия. Они являются неотъемлемой частью Его откровения о Самом Себе. Следовательно, отрицать власть Божьего суда означает не признавать Бога Богом, не считать себя Божьим чадом. Каждый отец должен воспитывать своих детей и отцовское воспитание само по себе является милосердием, проявлением отцовской любви. Чтобы понять суд Откровения и то, как он относится к нашей жизни, необходимо сперва понять узы Завета, которые соединяют нас с Богом Отцом. Завет – это священные семейные узы. Мы видим, что Бог заветами с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем, Давидом и Иисусом постепенно распространял эти семейные отношения на всё большее количество людей. С каждым Заветом был связан некий закон, который при этом не был бессмысленной демонстрацией власти, но проявлением отцовской мудрости и любви. Ведь действительно, каждая нормальная семья имеет ясные правила, обозначающие приемлемое и неприемлемое поведение. Божий закон даёт нам намного больше, мы можем любить Бога, как любит Он Сам и возрастать в уподоблении «Божьей семье» - Пресвятой Троице. Ведь Отец, Сын и Дух Святой вечно живут в совершенном мире и соединении.

( Читать дальше )

Сражения Книги Откровения и решающее оружие.

Последний бой этого мира. Битва при Армагеддоне. За последние десятилетия более всего сенсаций Книга Откровения вызывала содержащимися в ней образами сражений. Ведь речь в ней идёт не об обычной войне, но о войне последней, завершающей историю и потому страшной: « ... бесовские духи … выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань … » (Откр.16:14). Иоанн описывает всемирную битву, которая одновременно совершается и в ином мире: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона» (Откр.12:7). Ангелы выливают на землю чаши Божьего гнева и сильные воинства в страхе разбегаются. Число поражённых растёт, в народе Божьем умножается скорбь. Тьма словно бы обрела собственный день.

( Читать дальше )

Тысячи персонажей Откровения.

Голливуд, помимо попытки изобразить приход антихриста в семидесятых годах прошлого столетия даже и не пытался снять Апокалипсис, хотя поставил Евангелия и книгу Исход. Быть может, некоторые сцены Откровения слишком страшны и кровавы даже для Голливуда.

Или, быть может, режиссёров отпугивает количество актёров, которых бы нужно было занять на съёмках (не говоря уже о расходах на специальные эффекты!). Режиссёр Сесил Б. Де Милль может быть доволен тем, что занял тысячу актёров в фильме «Десять заповедей». Откровение же потребовало бы буквально сотни тысяч актёров, ведь это самая многолюдная книга Библии.

Кто же наполняет небесные и земные сцены у Иоанна? В этой главе мы попробуем познакомиться с этими персонажами поближе.

( Читать дальше )

Смысл в странности.

В первых четырёх главах мы говорили о более или менее понятных вещах. Ведь большинство католиков хотя бы приблизительно знают, что представляет собой Месса, знают молитвы и обряды, даже если не сильно над ними задумываются. В этой главе мы обратимся, чтобы увидеть (Откр. 1:12) то, от чего многие католики, когда со страхом, когда с разочарованием отвернулись.

Последняя книга Библии, Книга Откровения, кажется нам какой-то странной; она полна грозных войн и палящего огня, потоков крови и вымощенных золотом дорог. Она словно бы в каждом своей части намеренно противится здравому смыслу и хорошему вкусу. Взять, например, старую добрую саранчу. Иоанн сообщает, что «из дыма вышла саранча на землю … По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев.» (Откр.9: 3, 7-10)

И мы не знаем – смеяться здесь или кричать от страха? При всём уважении хочется спросить св. Иоанна: «Слушай, чтобы ещё раз уточнить, ты точно видел саранчу с длинными волосами, львиными зубами и человеческими лицами, которая была в золотой броне да ещё и с коронами на головах?» Мы бы с радостью сказали Богу, что не можем читать Апокалипсис, потому что у нас есть другие важные дела.

( Читать дальше )

Что означают отдельные части Мессы?

Некоторые люди, романтики в душе, любят думать, что прославление Бога у первых христиан было чисто спонтанным и импровизированным. Им нравится мысль о том, что первые верующие были так вдохновлены, что когда со всей церковью собирались на преломление Хлеба, их молитва хвалы и благодарения просто переходила в глубокое общение с Богом. Действительно, кому нужен Миссал, чтобы воскликнуть «я люблю Тебя»?

И я тоже когда-то в это верил. Однако, изучение Писания и традиций привело меня к понимаю, что выражение хвалы должно быть подчинено определённому порядку. Постепенно я обнаружил в себе (а ведь я всё ещё считал себя протестантом), что Литургия мне нравится всё больше и я стараюсь составить её из слов Священного Писания. Я и не догадывался, что это уже давно сделано.

( Читать дальше )

«Каннибализм, человеческое жертвоприношение!» - так звучало обвинение, которое в первые века часто предъявлялось христианам. Первые апологеты христианства разобрали его и отвергли как бессмыслицу. Тем не менее, эти ложные обвинения со стороны язычников могут помочь нам понять, что наилучшим образом характеризовало христианскую жизнь и поклонение Богу.

Это была Евхаристия: актуализация Жертвы Иисуса Христа, таинственная трапеза, на которой христиане принимали Его Тело и Кровь. Искажение этой истины веры вело язычников к ложным обвинениям Церкви – хотя даже на поверхностный взгляд они очевидно заблуждались. В ранней Церкви на этой трапезе могли присутствовать только крещёные. Христиане даже и не говорили с нехристианами об этом главном Таинстве своей веры, поэтому воображение язычников рисовало страшные картины, изощряясь в искажении фактов: «Это Тело Моё… это Чаша Крови Моей. Если не будете есть плоти Сына человеческого и пить Крови Его…». Язычники знали, что быть христианином значит принимать участие в каких-то странных и таинственных обрядах.

( Читать дальше )

«Агнец Божий» - эти слова полностью заняли мои мысли. Ведь я знал, что речь идёт о самом Иисусе Христе.

Вряд ли кто-то должен рассказывать вам об этом. Возможно вы тысячу раз сами пели или произносили на Мессе: «Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас». Вы также много раз видели священника, возносящего преломленную Гостию со словами «Вот Агнец Божий…» Ничего нового, лишь реальность, которую мы наблюдаем. В конечном счёте у Иисуса есть много имён – Он Господь, Бог, Спаситель, Мессия, Царь, Священник, Пророк и… Агнец.

При более тщательном рассмотрении этот последний титул заслуживает большего внимания. Повторим ещё раз: Господь, Бог, Спаситель, Мессия, Царь, Священник, Пророк - и Агнец. Одно из этих имён явно отличается от других. Первыми семью мы спокойно могли бы назвать Богочеловека, ведь они подразумевают божественность, мудрость, власть и положение. Но Агнец? Попробуйте на время отстраниться от накопленной за две тысячи лет привычки понимать это символически. Представьте себе на секунду, что вы никогда не пели «Агнец Божий»

( Читать дальше )

Что я обнаружил на своей первой Мессе.

Я стоял там инкогнито, я, протестантский пастор в одежде без знаков отличия. Незаметно примостившись на задней скамье католической часовенки в Милуоки, я в первый раз стал свидетелем Святой Мессы. Привело меня туда любопытство, и сидя там, я не был уверен, было ли это любопытство здравым. При изучении трудов первых христиан я много раз натыкался на выражения «Литургия», «Евхаристия», «жертва». Для них Библия – та книга, которую я любил больше всего – не имела смысла без события, которое современные христиане называют «Мессой».

Я хотел понять ранних христиан, но мне недоставало опыта знакомства с Литургией. Поэтому наконец я решился и пошёл на разведку. При этом я, разумеется, дал себе слово, что ни жестом ни словом не приму действительного участия в этом «идолопоклонстве.»

Итак, я сел в тёмном уголке на скамейке в самом конце часовни. Передо мной сидело достаточно много верующих разных возрастов. Меня очень заинтересовали их учтивые жесты и очевидное сосредоточение на молитве. Потом прозвенел колокольчик, все встали и из двери у алтаря вышел священник.

Неуверенный сам в себе я остался сидеть. Как кальвиниста меня учили, что Месса является самым страшным богохульством, какое только может допустить человек. Обрядом Святой Мессы якобы повторяется Жертва Иисуса Христа. Поэтому я остался в роли наблюдателя и сидел с открытой Библией на коленях.

( Читать дальше )

Из всего католического нет ничего более близкого для нас, чем Святая Месса. Своими вневременными молитвами, песнями и символами Месса напоминает нам о Доме. Но при этом большинство католиков за всю свою жизнь не идут дальше выученных наизусть молитв и антифонов. Лишь немногие понимают, что каждое воскресенье участвуют в настоящей сверхъестественной драме. Папа Иоанн Павел II называет Святую Мессу «небом на земле» и объясняет, что «Литургия, которую мы служим на земле, является таинственным участием в Небесной Литургии».

Месса близка как семья. И напротив, Книга Откровения кажется нам чуждой, загадочной. На её страницах мелькают дивные и жуткие образы войн и эпидемий, чудовищ и ангелов, потоков крови, демонических зверей и семиглавых драконов. Самым симпатичным кажется Агнец с семью рогами, «исполненный очей». «И если это только внешняя сторона, - говорят некоторые католики, – то сути всего этого лучше и не знать».

В этой небольшой книге я бы хотел показать нечто необычное. А именно то, что ключом к пониманию Святой Мессы является библейская Книга Откровения, которую, в свою очередь, христианин может понять только через Святую Мессу.

( Читать дальше )

Таким тегом я буду помечать постинги с текстом одноимённой книги профессора Скотта Ханна. Прочитав её в своё время на другом языке, я проникся сожалением, что русскоязычному читателю она недоступна. И вот сейчас, снова раздобыв бумажную версию решил потихоньку выкладывать переведённые главы в ЖЖ, с расчётом "а вдруг кому будет интересно". С другой стороны я бы сам рекомендовал её всякому человеку, интересующемуся Книгой Откровения св. Иоанна Богослова, или же Святой Мессой. Говорить таковым "а вот я читал одну книгу об этом, вот бы и тебе её почитать" - это одно, а дать готовую ссылочку на русский текст - другое. Вот собственно из таких соображений и берусь за это дело и дай Бог, чтобы не надоело и не ушло под стекло.

Ну и пару слов об авторе: Скотт Ханн, американский теолог, бывший протестантский пастор обратившийся в католичество, апологет. Автор многих апологетических и просто богословских книг. На русский до сих пор, насколько я знаю, переведена только одна - Все дороги ведут в Рим. Если жив буду и Богу будет угодно - скоро будет и ещё одна.