wergiliy: (Default)
Вчера в комментах у одного из френдов наткнулся на замечательное словосочетание - "праздник фонарей". В контексте беседы оно означало день, когда всю эту сволочь (не будем показывать пальцем) народ развесит на фонарях.
wergiliy: (sv.andrey)
Русские (80% населения) постепенно начинают осознавать, что Россия - нерусская страна. Это им многократно объяснили недавно и президент, и премьер, и "православный патриарх", и муфтий, и министр внутренних дел. Латвия (где латышей - половина населения) - латышская, Эстония (где эстонцев - половина) - эстонская, Казахстан - казахский, Израиль - еврейский, Грузия - грузинская, Армения - армянская, Румыния - румынская, а вот несчастная Россия - нерусская. Что это значит? Это значит, что политтехнологическими уловками 80% населения "вынесены за скобки", лишены права голоса, "отодвинуты от кормушки", поставлены в положение граждан второго-третьего сорта. То есть в РФ нет никакой демократии, и никогда не будет. А если нет демократии, а есть режим феодальных антирусских этноклептократий - азиатская деспотия и чекистская тирания - то никакакая "нано-модернизация" этой стране не грозит. Режим обречен. Потому что несправедливость его устройства любому младенцу можно объяснить на пальцах. Зачем русским нерусская Россия, где русских дискриминируют по национальному признаку? (см. лица на ТВ и верхушку бизнеса), где русских сажают по национальному признаку ("русская статья" УК), где русских третируют по национальному признаку ("русский фашизм"), где русских каждый день безнаказанно убивают по национальному признаку и лишают из право на самозащиту? Рано или позно всё это "рванет". (с) [livejournal.com profile] a1exo
wergiliy: (Default)
"Плохо, когда сердце берет верх над душой. Когда чувство возобладает над духом. " - Антуан де Сент-Экзюпери
wergiliy: (crusader)
"Однажды известный ученый показывал мне римские постройки древнего британского города и произнес при этом фразу, которая кажется мне сатирой на многие ученые высказывания. Может быть, он и сам понял шутку, хотя сохранял серьезность, но я не знаю, понял ли он, что шутка эта бьет прежде всего по «сравнительному изучению религий».

Я удивился, что из солнечного диска, окруженного лучами, смотрел, против обыкновения, не молодой Аполлон, а бородатый Нептун или Юпитер. «Предполагают, — сказал мой спутник с осторожностью, — что это Сул, местное божество. Лучшие авторитеты приравнивают его к Минерве; но борода говорит о том, что тождество нельзя считать полным».

Вот уж поистине мягко сказано. Нынешний мир безумней всякой сатиры. Когда-то у Беллока смешной профессор говорил, что бюст Ариадны по исследовании оказался бюстом Силена. Но куда ему до Минервы в роли бородатой женщины! Правда, и то и это очень похоже на уподобления, которыми мы обязаны «лучшим авторитетам». Когда христианство приравнивают к самым диким мифам, я не смеюсь, и не ругаюсь, и не выхожу из себя, я вежливо замечаю, что тождество нельзя считать полным."

(с) Г.К. Честертон. "Вечный человек"
wergiliy: (crusader)
"У людей, одержимых грехом искажено понимание ценностей. Зло становиться вожделеннейшим "добром", главным стремлением, подлинное добро считается злом, потому что не даёт нам спокойно воплощать самые тёмные мечтания. В такие минуты раскаяние становиться невозможным, потому что раскаяние по определению является обращением от зла к добру. Грешник же уже по-своему определяет для себя добро и зло. Пророк Исаия говорит о таких грешниках: Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! (Ис.5:20)
Если мы таким образом приняли грех и отреклись от завета с Богом, спасти нас может только несчастье. Быть может, лучшей помощью пьяному от Бога будет разбитая машина или ушедшая жена - т.е. всё, что его может заставить стать ответственным за собственные поступки.
Что же случиться, если в тяжкий грех впадёт целый народ? То же самое. Бог вмешивается тем, что допустит экономический кризис, подчинение другим народом или стихийное бедствие. Часто народ приводит подобные беды на свою голову грехами. Но каждый раз они являются и милосерднейшими предупреждениями, призывами проснуться. Иногда должен сгинуть целый мир, к которому привыкли грешники. Как сказал Иисус какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мар.8:36) Лучше расстаться с миром греха, чем погибнуть без надежды на покаяние.
В книге Откровения людей пугают образы землетрясений, саранчи, голода, скорпионов. Бог же допускает эти беды, потому что любит нас. Мир хорош, в том нет сомнений, но он не является Богом. Если мы допустили, чтобы над нами подобно идолу царствовал мир и его удобства, то настоящему Богу ничего не останётся, как разрушить камни, на которых стоит наш мир."

Из книги "Вечеря Агнца" профессора Скотта Ханна (мой вольный перевод со словацкого)
wergiliy: (sv.andrey)
wergiliy: (Default)
«Приступы рассеянности в молитве, как женщины: не обращайте на них внимания, и они скоро оставят вас в покое».

%-)
wergiliy: (Default)
"Пусть же никто не надоедает мне, говоря: "Моисей думал не так, как ты говоришь; он думал так, как я говорю". Если бы мне сказали "Откуда ты знаешь, что Моисей думал именно так, как ты толкуешь его слова?" - то я бы обязан был спокойно это выслушать; я бы ответил, может быть, так же, как ответил выше, и даже несколько пространнее, если бы собеседник сдался не сразу. Но когда мне говорят: "Он думал не так, как ты говоришь, а как я говорю", признавая при том, что и мои слова правильны, - о, Жизнь бедных, Боже мой, в чьём лоне нет противоречий, пролей дождём в моё сердце кротость, чтобы терпеливо переносить таких людей. Они говорят так со мной не потому, что вдохновлены свыше и увидели в сердце слуги Твоего то, что говорят, а потому, что они гордецы; они не знают мысль Моисея, они любят свою собственную, и не потому, что она истинная, а потому, что она их собственная. Иначе они бы в равной степени любили и чужую, истинную мысль, как я люблю их слова, когда они говорят истину, - люблю не потому, что это их слова, а потому, что это истина, а раз это истина, то она уже не их собственность. Если бы они любили слова свои, потому что в них истина, слова эти стали бы достоянием их и моим, ибо истиной сообща владеют все, кто любит истину."

Святой Августин (354-430), "Исповедь", 12/XXV
wergiliy: (Default)
"...с точки зрения внутреннего смысла (политического, идеологического, даже философского) большинство империй, как бы к ним ни относиться, могут дать сто очков вперед очень многим национальным государствам. "Самое справедливое в мире социалистическое общество" или "господство арийской расы", при всей кровавой мерзости порожденных этими идеями государств, все-таки как проекты куда более крупны и масштабны, чем "мы вот тут на нашем пригорке триста лет живем, на своем наречии разговариваем, вот наш родной пригорочек заборчиком-то и огородили, когда обстоятельства позволили". Беда в том, что "идеи", лежащие в основе существования многих национальных государств, примерно на таком уровне и находятся."

отсюда
wergiliy: (Default)
"Вот в притчах и образах я вижу человека, пастыря ста овец. Если одна из них отобьётся от стада, и будет блуждать и искать убежища в незнакомой местности, пастырь не останется с овцами, сохранившими порядок, и спокойно пасущимися, но выйдет на поиски пропавшей, проходя долинами и ущельями, карабкаясь на вершины гор и обходя безлюдные пустоши, и станет искать долго и усердно, пока не обретёт пропавшей овцы.

И не станет жестоко бить её и подгонять, чтобы она присоединилась к остальным, но взвалит её на плечи и обойдётся с ней нежно, принесёт к стаду, более радуясь о сей возвращённой, нежели о множестве остальных. Теперь подумаем о той действительности, что скрыта в полумраке притчи. По меньшей мере, овца не есть овца, и пастырь не изображает пастыря, но совершенно иное.

В этих примерах сокрыто святое. Они напоминают нам, чтобы мы не считали людей погибшими, безнадёжным и чтобы не нерадели о тех, кто подвергается опасности, и не ленились прийти к ним с помощью. Ведь всех, блуждающих и отвергших верный образ действий, мы должны направлять на подлинный путь, радуясь их возвращению, принимая их в сообщество верных, живущих честно и богобоязненно."

св. Астерий, епископ Амасийский.
wergiliy: (Default)
Все пред Тобой - мимоходящий дым.
Подобно свитку, Небеса совьются.
Склоняюсь пред Могуществом Твоим,
Но возлюбил, как Человеколюбца.
О, Милующий, Любящий спасать!
Чем отплатить за все благодеянья?
Я только приготовился воззвать,
А Ты услышал ранее воззванья!
Не обошел погибельные рвы…
О, Сердцеведче, все мое Ты знаешь!
Хотел исполнить заповедь - увы!
Но Ты и намерение лобзаешь!
Дышать Тобой - познать благую часть.
Стою, истаивая у Распятья.
Я даже не успел к Тебе припасть,
А Ты уже раскрыл Свои объятья!

***

За всё приходится платить.
Блажен, кто здесь своё оплатит.
Все должники, кого винить
За маету в темницах плоти?

Никто Творцом не позабыт.
И я помянут в мирозданье:
Все чаще в келии гостит
Её Величество Страданье.

***

Что во имя своё сотворил - беспощадно порушу
И, восстав поутру, побреду, умаляя молву.
Золотым омофором молитвы окутаю Душу,
Огнезрачным венцом покаянья украшу главу.

Суесловие мира и прелесть его отметая,
Стану днём скоморошить и досыта плакать в ночи:
Препояши меня целомудрием, о Пресвятая,
И вино очищенья Своею мольбой источи.

Напои, убели, оживи! Сотвори мя готовым,
Грехоплетство моё милосердно из сердца изгладь.
Начертай в нём навеки Сладчайшее Имя Христово,
О Пречистая Дево, молящихся Чудная Мать.

***

Иных гостей не жду, не вем:
Боюсь, не верю, недостоин.
Не отверзаю двери всем
Зевакам, ищущим застолий.

А эту - призываю сам
В глухом своём уединенье.
К Распятью устремив глаза,
Благодарю за посещенье.

Особа Царская моя!
Прискорбно мне твоё молчанье.
Но мнится втайне - Судия
Прислал тебя для оправданья.

И жаждет дух благодарить
За утешение в немногом:
Могу и я ещё платить,
Приемля посланную Богом.

***

Когда меня убьют - порадуйтесь со мною:
Я вымолил себе такой конец.
Пойду от вас иною стороною,
Где Дух Святый, и Сын, и Бог-Отец.

Исполните (прошу не без причины:
Прорифмовал монашество своё) -
Отпойте как простого мирянина,
Пусть остальное вьюга допоёт.

Поставьте Крест, сиренью обсадите,
Простите стихоплёту за грехи.
И, наконец, в молитву претворите
Из Вечности идущие стихи.

***

Раскрою я псалтирь Святую,
Свечой лампаду затеплю,
Наброшу мантию худую,
С Давидом вместе воспою.

Господи, Господь наш,
Яко чудно Имя Твое.

В окно глядит, не наглядится,
В морозном ободе луна.
На пожелтелые страницы
Вливает чистый свет она.

Царю Царей, Одежда нищих,
Ты миру дал на помощь Мать.
Ее, Взыскание погибших,
Быть может и меня взыскать.

Душа подстреленною птицей
Как жизнь, впивает словеса
И воском от cвечи струится
В ладонь горячая слеза.

На каждой славе бью поклоны
За тех, кто друг и недруг мне,
А на душе светло, покойно,
Как этой ночью при луне.

Никто молитвы не отымет,
Лишь только зазвучит псалтирь.
Горит крестами золотыми
Псково-Печерский монастырь.

***

Ночное пенье многих оживило.
Закончу Службу, ощущая Свет,
Задую свечи, погашу кадило
И попаду в сиреневый рассвет.

Ликует мир, Тобою Сотворённый,
Благовествует радость бытия.
И птахи славословят антифонно
По знаку канонарха соловья.

И восторгаясь Богозданным Храмом,
Стою один у радостных ветвей,
Где липовым сладчайшим фимиамом
Кадит рассвет премудрости Твоей.

***

Земное воплощенье Чистоты,
Дыханье вод, божественный цветок,
О лилия! Благословенна ты:
Из всех цветов тебя возвысил Бог.

Невинность, непорочность, – всепокой,
Мой белый цвет, склоняюсь над тобой.
Ты беззащитна пред любой рукой,
Доверясь, как дитя, руке любой.

Я отплываю молча, не дыша,
Веслом волнуя зыбкие листы.
Хвала Творцу! Жива моя душа,
Пока ещё взыскует Чистоты.

***

Мой старый вяз, тебя уж нет,
А сколько зим и сколько лет

У дома моего стоял,
Обрыв корнями охранял.

Я залезал к тебе в дупло,
Смотрел на рвы и на село.

За Царской школой, невпопад, –
В соломе, дранке крыши хат.

Под горкой Яковской вдали –
Десна (или её разлив).

И Брянский лес, и горизонт –
Не перечислить всех красот.

Мой старый вяз, ведь это ты
Дарил мне столько красоты.

Но как бы жизнью ни служил,
Позднее больше удружил.

Пример особый навсегда
Своею смертью преподал:

Тем, кто тебя четвертовал,
Тепло души своей отдал.

***

Уже не жажду исцеленья,
Хотя надежды не отверг.
Свои молебные прошенья
В молчанье скорбное облек...

И в храме, пред иконой строгой,
Склоняюсь, позабыв слова...
И вновь я не отринут Богом,
И вновь душа моя жива.

И, постигая смысл науки,
Не смею ни о чём просить.
Учусь благодарить за муки,
А значит – Человеком быть.

***

Не судите о древе по листьям, отпадшим от древа.
Знать, не вовремя вам захотелось отведать плодов.
Если б каждый садовник зимой, руководствуясь гневом,
Порубил дерева – мы б остались тогда без садов,

***

Пожалей, дорогой, пожалей
Всё кругом до последней былинки.
Мудрость Божия здесь на земле
Познаётся не только в великом.

Ничего не растёт просто так,
Потому не сломай без потребы
Одиноко торчащий сорняк,
Прославляющий землю и небо.

Лунный воздух и млечную сыпь
Вобрала, засветясь золочёным,
Обречённая капля росы
На последнем листе обрёченном.

Листопада сокрытая боль
Под покровом зимы затихает...
За тебя, дорогой, и с тобой
Всё живое, томясь, воздыхает.

И грустит под Полярной звездой
Дольний мир и в погибель несётся...
«Первый мир был потоплен водой,
А второй для огня бережётся».

Так склонись, молчаливо склонись
Пред судами Творца в покаянье.
Помолись, дорогой, помолись,
Да замедлит Господь с воздаяньем.

Apocalypto

Feb. 13th, 2007 09:06 pm
wergiliy: (Default)
Посмотрел вчера ночью этот фильм (надо ж было как-то время в ночной смене коротать). Понравился. Гибсон как всегда на высоте. Очень хорошо и чётко изображена суть погибшей языческой цивилизации - причём она показана как фон драмы главного героя - индейца-охотника, пленённого работорговцами из города. Ныне принято считать, что злобные испанцы-конкистадоры зверски вырезали мирных, никого не трогавших язычников, видимо чисто из любви к искусству, ну в крови у испанцев такое - резать всех направо и налево.

Вспомнил в процессе просмотра второй альбом Энигмы, Cross of changes. Полный сочувствия голос пел что-то вроде "Они забрали их богов, забрали их золото, ну и нахрена им такой крест перемен" (перевод ессно вольный). Видели бы вы этих богов, господа гуманисты, кроме "Бухенвальдского набата" уже ничего петь не смогли бы. А Гибсон умница - взял да и неполиткорректно всё это изобразил. Финальная сцена, где главный герой и его преследователи ошеломлённо глядят на каравеллы и шлюпки, полные дюжих ребят в кирасах особенно удалась. Небось у Иисуса Навина и Ко были такие же сосредоточенные выражения лиц...

wergiliy: (Default)
Спор с православными о духовных практиках святых побудил нарыть с сайта иезуитов "Духовные упражнения" повсеместно критикуемого св. Игнатия Лойолы. Врезало не в бровь, а в глаз:

"...каждый благочестивый христианин должен стараться истолковывать в положительном смысле высказываемое ближним суждение скорее, нежели осуждать его; если же он не может оправдать его, то должен попросить у ближнего разъяснения, каким образом тот понимает свое суждение; если же тот заблуждается, он должен с любовию его наставить; если же и это окажется недостаточным, то должен использовать все соответствующие средства, чтобы повлиять на ближнего и привести его к познанию истины и спасению."

Удивительно, что многие, называющие себя христианами (и даже безусловно ими являющиеся) считают строго наоборот - ровно по совету управдома Мордюковой, что людям надо доверять лишь в исключительных случаях, но не в коем разе не по умолчанию. Особенно подозрительны те, кто делает добро без видимых выгод для себя. Ну не может такого быть, не бывает в принципе. Особенно часто встречается такое мнение среди тех же православных. Грустно.

Profile

wergiliy: (Default)
wergiliy

September 2011

S M T W T F S
    12 3
45 67 89 10
1112131415 1617
18 19 20 21 2223 24
252627 282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 08:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios